Chrześcijaństwo i katechizm - strona 1
" Stanisław Witkiewicz   CHRZEŚCIJAŃSTWO I KATECHIZM "

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 2
" I   W każdej prawie sesji parlamentu przy rozprawie nad budżetem oświaty posłowie któregoś z odłamów partii konserwatywnej stawiają żądanie zwiększenia ilości godzin wykładów nauki religii w szkołach średnich, uzasadniając to żądanie coraz, to widoczniejszym upadkiem..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 3
" natchnieniem religijnej ekstazy, umysł znajdzie ostoję wśród burz myśli, a sumienie — niezachwiany hart, który je wyniesie czystym z mętów życia; zginą grzechy młodości, od papierosa do domów rozpusty, i nędze społeczne, od podstępnego bankructwa do anarchizmu! Czegóż to..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 4
" bytu, związanych u setek milionów ludzi bezpośrednio lub pośrednio z pojęciami i formami religii, powinien każdego skłonić do rozważania dzisiejszego stanu religijności i do poznania jednego z najważniejszych warunków jej istnienia, to jest sprawy nauki religii. Ponieważ doba..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 5
" nymi. Cóż więc mówić o religii, która dotyka najbardziej bezpośrednich, najsubtelniejszych zagadnień bytu ludzkiej duszy, która się opiera na najściślejszym związku uczucia e myślą i którą zawsze wykładali ludzkości apostołowie, święci, nie pedagogowie uzbrojeni w szkolny..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 6
" cywilizacyjna nie jest wyczerpana, jeżeli nie jest ona zgniłym słupem na rozstajach, które już ludzkość minęła, w takim razie musi być ona żywą treścią życia, bo takie jest jej przeznaczenie. I jeżeli nią nie jest, to trzeba się nad przyczynami tego zjawiska zastanowić,..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 7
" twością religijność znika z dusz ludzkich, i to tak wcześnie, że chłopak z piątej klasy odbiera sobie życie, zohydzone szkolną nauką i szkolnymi stosunkami, i prosi, żeby go chowano „nie po katolicku". Gdzież więc i kiedy zadzierzguje się ten fatalny węzeł przyczyn, który..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 8
" krętów dostaje patent dojrzałości, zostawia za sobą daleko resztki etycznych skrupułów i idzie w świat z nadszarpanym charakterem i ze wspomnieniem mnóstwa podłostek, przy pomocy których utrzymało się na wierzchu, wykręciło się od zniszczenia i wydarło strasznemu smokowi =..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 9
" niższej do najwyższej — nie może dać rady z młodzieżą, a społeczeństwo w osobach rodziców uspokaja gryzącą wędzidła systemu szkolnego młodzież koniecznością poddania się operacji edukacyjnej dla zapewnienia kariery, ulg wojskowych, stanowisk w urzędach i tak dalej. Cele..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 10
" rzeki Apure, Bóg w trójcy jedyny, łaska poświęcająca, koniugacje słów nieforemnych, równanie krzywych drugiego stopnia, świętych obcowanie, o grzechu w ogólności, przemiany   owadów, cnoty boskie, maszyna Wintera, żołądki zwierząt przeżuwających... Wszystko to..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 11
" apostolstwo" z góry już ustanawia ten wrogi stosunek dziecka do wszystkiego, co jest treścią nauki religii. System katechizmowy, najpotworniejszy, najbardziej zacofany i będący w największej sprzeczności z psychologią religii, jest drugim z kolei błędem szkolnej nauki religii. Religii..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 12
" rzeczywiście religia ma dążyć do zaprowadzenia królestwa bożego na Ziemi, jeżeli powołaniem jej jest przepojenie uczuć i czynów żywą siłą chrześcijańskiego ducha. Uczyć religii za pomocą katechizmu, to obcinać ptakom skrzydła — po to, żeby latały. Wszystkie pojęcia..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 13
" w najsuchszej formie twierdzeń obranych z uroku żywego, obrazowego słowa, odbiera im. możność wnikania w umysł, stapiania się z jego treścią. I nie dość na tym, wywabia on umysł dziecka na kontrowersję, na przeczenia, na wątpliwości, którym przeciwstawia argumenty słabe,..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 14
" sługując się najlichszym narzędziem pedagogicznym przy wykładzie najsubtelniejszej nauki. Czytając podręczniki szkolne nauki religii, można rzeczywiście zwątpić w to, że są jeszcze ludzie wierzący. Na tyle milionów chrześcijan, na tyle tysięcy bezpośrednio z religijną..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 15
" Żeby te symbole nie wydawały się martwą, konwencjonalną etykietą wobec Boga, żeby się zdawały rzeczywistym wyrazem religijnego uczucia, trzeba, żeby to uczucie było w stanie żywym i świeżym, trzeba, żeby miłość zmuszała do kornego pocałunku, a ekstaza i cześć niezmierna..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 16
" lufo ostateczne zabicie religijności. Jest to również pewnikiem. Wszyscy rodzice o tym wiedzą, wszystkie dzieci o tym wiedzą, wiedzą też nauczyciele religii i jej obrońcy w parlamencie i żądają zwiększenia ilości godzin nauki religii i egzaminu z niej przy maturze... Jest jeszcze..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 17
" bezpieczeństwa zachwiania siły nakazującej sumienia. Inaczej rzecz się ma z dzieckiem, które nie zdołało się znałogować do czynienia zgodnie z wymaganiami etyki, z dzieckiem, którego instynkty są w stanie pierwotnej pobudliwości, którego egoizmu nie skrępowały więzy społecznego..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 18
" Ale ta etyka ma do czynienia już z podrastającymi uczniami i na niej nie ciąży całkowita odpowiedzialność za stan uczuć i pojęć etycznych w szkole i poza szkołą. Źródłem etyki żywej, bezpośrednio kierującej czynami jest katechizm. On to pierwszy ogarnia duszę dziecka od..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 19
" tę miłość kładzie na pierwszym miejscu wymagań stawianych człowiekowi. Nie chce on ofiary dla siebie, nie chce całopalenia, chce miłosierdzia, chce miłości, i nie przyjmuje nic od ludzi, którzy mają najmniejszą na sumieniu winę względem bliźniego. Bóg chrześcijan dobry czyn..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 20
" będących wynikiem życia dusz, które już przeszły dyscyplinę pierwotną i wyłamały z siebie mnóstwo stanów psychicznych wzniosłych i doskonałych, wytworzyły zdolność subtelniejszego współczuwania innym, głębszego i drażliwszego poczuwania się do winy i obowiązku, stanowią..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 21
" nego filisterstwa, policyjnego przepisu i umowy obstawionej mnóstwem zastrzeżeń ułatwiających jej złamanie. Ideał dusz chrześcijańskich leżący przed nami w dali wieków zdaje się nie tylko trudnym do osiągnięcia, ale tak niedościgłym, tak nie dającym się osiągnąć, że ludzie..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 22
" Nie ma postępu według tej nauki, nie ma choćby powolnej, lecz stałej zmiany na lepsze stanu podziału dóbr materialnych i udziału w dobrach moralnych. Ludzkość wsadzona raz w klatkę o przedziałach przeznaczonych dla rozmaitych jej odłamów ma na zawsze pozostać w tym stanie, a..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 23
" prawdą i powagą chcąc je utrzymać ponad tymi nędzami, traktowane są w katechizmie w sposób tak małoduszny, sformułowane są w pytania i odpowiedzi tej treści, że trzeba dziecko wprzód zdeprawować, żeby ono mogło je zrozumieć; lecz zrozumieć nie całą grozę tych zjawisk, ale..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 24
" II   Na pewnym stopniu cywilizowanego rozwoju religia jest wyrazem całej umysłowości danego ludu. Obejmuje ona jego metafizykę i jego etykę; odpowiada na wszystkie pytania dotyczące przyczyn powstania i istnienia świata i celów bytu człowieka; na miejsce drażniących..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 25
" każdego systemu religijnego zależna jest od tego, czy w umyslowości i uczuciowości danego ludu zachodzą lub nie zmiany, bądź pod wpływem przyczyn od religii niezależnych, bądź też wskutek oddziaływania tejże samej religii, jako dalszy, konieczny, logiczny rozwój pierwotnych jej..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 26
" pozory trwałości i siły. Ten nacisk i przymus posługuje się środkami, których groza jest w stosunku prostym do znaczenia, jakie ma w danym czasie religia w życiu ludzkim. Jeżeli obraza religii jest najcięższą zbrodnią, a spalenie na stosie najwyższą karą — stos jest..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 27
" cym przyszłe przeznaczenie ludzkości; wskutek tego pojęcia o znaczeniu religii, o mądrości i prawdzie jej zasad, o doniosłości i wartości jej wpływu, o jej mocy i trwałości są bardzo sprzeczne i wprowadzają w błąd samych krzewicieli i stróżów religijnego ducha. Widząc..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 28
" od masonerii do teatru, cyrku i udziału chłopów w polityce... Błąd tego rozumowania, wynikający z przyjętej z góry zasady bezwzględnej powagi nauki religijnej, tkwi w tym właśnie, że każde nieporozumienie z religią, każdą wątpliwość, każdą krytykę uważa się za winę, za..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 29
" religii nadaje się w systemie szkolnym, i wobec ujemnego rezultatu, jaki nauka ta wydaje. Konieczne to wyjaśnienie da się wtedy tylko osiągnąć, jeżeli w rozważaniu sprawy religii zejdzie się ze stanowiska karnego, jeżeli zamiast szukać win i przestępstw, zacznie   się..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 30
" kowania, konsekwencji w dowodzeniu, ścisłości w formułowaniu pojęć, musi unikać sprzeczności, unikać twierdzeń, które nie dają się ugruntować ani logicznym rozumowaniem, ani dowodami oczywistości, jej analiza musi być nieustraszona, a jej syntezy nie powinny się bać żadnej..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 31
" Trudna to więc i bardzo skomplikowana nauka. Nie może pozbywać się całkowicie środków umysłowych, którymi posługują się inne nauki, a jednocześnie musi uciekać się do środków wprost przeciwnych, do sugestii, do wyzyskania uczuciowości, do opanowywania wyobraźni, do narzucania..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 32
" uczynienia z niej absolutnej kierowniczki życia, przeznaczonego do osiągnięcia pewnych, określonych, koniecznych celów. Naukę więc religii należy rozpoznawać bardzo wielostronnie. Trzeba zobaczyć, czy ona jest w zgodzie ze swymi własnymi podstawowymi pojęciami, czy dalsze wnioski z..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 33
" gającą wszelkie najdrażliwsze wątpliwości myśli i kierującą wszystkimi czynami. W Katechizmie ks. Deharba znajduje się na początku tej treści nauka moralna: „Nauka katechizmu jest zatem ze wszystkich nauk najwyższa i najważniejsza, bo inne nas tylko o rzeczach tego świata..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 34
" w stosunku do sił umysłu dziecka, że nie tylko musi się wątpić, czy ono go udźwignie, ale z zupełną pewnością można twierdzić, że ono mu podołać nie może. Przypuściwszy nawet, że dziecko, tak samo jak człowiek pierwotny, szukałoby wyjaśnienia na swój sposób tych samych..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 35
" umysłu, przeciwstawiają się w katechizmie w sposób, który najtęższy umysł musiałby wyprowadzić z równowagi, gdyby on chciał je pogodzić. Wszechmoc boska i wolna wola ludzka, które rozważane osobno są już zagadnieniami nie do udźwignięcia dla umysłu dziewięcioletniego..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 36
" rze w imię zasady sprawiedliwości stojącej i ponad winnym, i ponad sędzią, lecz jest sam źródłem praw i bezprawia, cnoty i występku, które są tylko przejawami jego woli i chęci, kara więc przez niego zadana jest tylko zemstą obrażonej istoty, jak grzech nie jest przestąpieniem..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 37
" Konieczność tę widać w samym katechizmie, który w tej sferze pojęć nie zadowala się dogmatycznym stawianiem zasad, lecz stara się je utwierdzić za pomocą dowodzeń rozumowych. Jest to najsłabsza strona nauki religii — której chwiejność, sprzeczność, nielogiczność prowadzi z..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 38
" w swoją dobroć ani miłosierdzie, ani sprawiedliwość; nie zdumiewa wszechmocą ani mądrością; jedynym uczuciem, które by mógł obudzić, gdyby nie był spowity w taki mrok sprzeczności, byłoby uczucie strachu, gdyż cokolwiek się dzieje za życia i potem przez długie jeszcze wieki,..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 39
" świata. Otóż siły tej on nie ma i z chwilą, w której się styka z niezależną, odważną i prawą myślą, a nawet z pospolitą lekkomyślnością, rozprasza się jak mgła . lub staje się konwenansem religijnym, obowiązującym tylko do spełniania form obrządkowych, bez..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 40
" III Na pytanie: „Na co jesteśmy na tym świecie?" — katechizm odpowiada: „Na to jesteśmy na tym świecie, ażebyśmy Pana Boga znali, miłowali Go, Jemu służyli i przez to do nieba się dostał i". Znać, czcić i miłować go zaś mamy dlatego, „że jest naszym Stwórcą i Panem..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 41
" nie jest bezinteresownym darem, lecz taką samą zapłatą za służbę, jaką jest w ludzkich stosunkach zapłata sługom i robotnikom, zapłata, którą warunkuje wierna i sumienna służba i której, tak samo jak w świecie ludzkim, nie daje się złej i niesumiennej służbie. Prosto i jasno..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 42
" wyobrażenia o wartości zapłaty, ponieważ pojęcie szczęścia jest najwzględniejszym pojęciem, jakie człowiek o zagadnieniach swego istnienia mieć może. Wiedząc, jaki jest cel istnienia człowieka dla człowieka, jakie jest jego przeznaczenie, nie wie się jeszcze, dlaczego człowiek..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 43
" moistnym, niezależnym, wewnętrznym stanem duszy, jest ona tylko świadomością swego stosunku do innych istot. Chwałę posiadać, chwały używać można tylko wtedy, jeżeli się jest przez kogoś chwalonym i czczonym. Chwała jest tylko wykładnikiem względnej wartości pewnych rzeczy i..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 44
" ności, chęci wywyższenia się i poniżenia innych, przez budzenie żądzy sławy i chwały chciała z dzieci wydobyć pilność i pracowitość, jest dziś potępiona przez wszystkich rozumnych wychowawców, wszystkich wzniosłych ludzi i z góry była już potępiona przez, tych, którzy..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 45
" któremu się ukazuje zło tkwiące w pysze, w żądzy wywyższenia się i chwały, to samo dziecko dowiaduje się z katechizmu, że Bóg stworzył świat „na swoją chwalę"', że ten duch potężny i przeczysty, który powinien być wyniesiony ponad wszystkie nędze dusz ludzkich, nie miał..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 46
" stu pierwszego lepszego generała obwieszonego gwiazdami i pyszniącego się kogucimi piórami na kapeluszu. Między takim Bogiem a duszą dziecka nie może być zadzierzgnięty żaden węzeł, ani wzniosłego uczucia, ani wzniosłej myśli, i tylko strach, który napędza dyscyplina..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 47
" wisk — od ciśnienia powietrza do ucisku podatkowego — świat ten, żeby był odczutym i uświadomionym, żeby był w pewien sposób pojętym, żeby mógł świadczyć „o mądrości i wszechmocy", nie potrzebuje żadnych pośredników, żadnego świadectwa z drugiej ręki, gdyż każdy..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 48
" żeby on nie przeciwstawiał słów i czynów, teoryj i faktów, nie porównywał ich, nie wyprowadzał wniosków, nie sądził — chociażby to były słowa i czyny Boga, z góry wyjęte przez religię z szeregu spraw, które człowiek ma prawo sądzić. Jednym z obowiązków człowieka..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 49
" Kaligula, Attyla, Tamerlan, Dżengis-chan, Iwan Groźny, Torquemada, Borgiowie, Marat, Bismarck i wszystkie inne krwawe widma, których szereg zaczyna się w mrokach przedhistorycznych i trwa do dziś? Jak głęboko w przeszłość sięga historia, jak szeroko obejmuje przestrzenie lądów, jest..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 50
" którego świat stworzył" — a tym celem jest jego chwała. Lecz poza mordem i katowaniem, poza tą zbrodnią w stanie zapalnym, jest jeszcze zbrodnia chroniczna, są ustroje społeczne oparte na ciągłym i stałym męczeństwie milionów ludzi, ustroje, których podstawą jest niewolnictwo w..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 51
" Historia ta opowiada o tak przerażających przejawach sił niszczących, że wywołuje zdumienie, iż człowiek dotąd istnieje, że ludzkość przetrwała to wszystko, że z tego biednego bezbronnego zwierzęcia wyłonił się twór tak potężny i przebiegły, który prawie te wszystkie..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 52
" mi bledną ludzkie twarze, wszystko to są fakty świata widzialnego, który, według katechizmu, Bóg stworzył „na chwałę swoją". Żeby zrozumieć, jak się Bóg objawia człowiekowi w świecie widzialnym, trzeba przysłuchać się ludzkiej modlitwie, która wyraża istotny stosunek..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 53
" trafi również na taką samą niezgodę, na taką samą sprzeczność między podanymi przez katechizm zamiarami Boga a skutkami jego czynów. Dość, by dziecko obejrzało szczękę lwa i szczękę krowy, żeby zrozumiało, że osią bytu u wszystkich stworzeń jest rzeź wzajemna, jest..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 54
" naukę religii zbudować na takich podstawach, które by ją wznosiły ponad, wszystkie inne zagadnienia umysłu i uczucia, jeżeli się chce, żeby ona mogła w duszach ludzkich się utrzymać. Nie trzeba się łudzić, że można umysł ludzki argumentami podanymi w katechizmie..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 55
" bie z zachwytem na śmierć męczeńską dla rozpowszechniania chwały imienia bożego, ale wiara ich powstawała inaczej niż wiara uczniów szkół średnich. Nie uczyli się jej oni z katechizmu księdza Deharba pod przymusem szkolnego regulaminu i w nagrodę za tę wiarę spodziewali się..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 56
" wszystko nie ugruntowały miłości dlań ani nie wszczepiły absolutnej w niego wiary; i kiedy przychodzi zdanie, że Bóg stworzył świat „na chwałę swoją", umysł uczącego się ma zupełną jasność obiektywnego sądu i może twierdzenie to zmierzyć krytycznym rozbiorem, który..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 57
" ścia — ograniczyli oni pojęcie Boga do bardzo małego zakresu, sprowadzili go na poziom ludzkiego życia i wplątali całą drobiazgowość sprzeczności i nędz tego życia. Zredukowawszy pobudki czynów boskich do poziomu pragnień ludzkiej duszy normalnej, przeciętnej i ukazując go..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 58
" dzając, słowem, żadnego ludzkiego użytkowego i etycznego pierwiastku do sądów o Bogu i jego czynie i opierając się na skłonności ludzkiego umysłu do szukania przyczyny zdarzeń w indywidualnej i świadomej woli, można stworzyć i utwierdzić pojęcie i wyobrażenie istoty potężnej..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 59
" i jej treść nie dają się pogodzić z olbrzymimi obszarami nowoczesnej myśli, z drogami, którymi ona dąży w przyszłość, i pewna przynajmniej część ludzkości mija z konieczności drogowskazy religii, kierując się ku innym światom. "

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 60
" IV   Podane przez katechizm rozwiązanie pytania, dlaczego Bóg stworzył świat i dlaczego stworzony został człowiek, nie daje wystarczających przyczyn, nie zadowala dzisiejszego człowieka i wprowadza umysł jego w nie dającą się załagodzić kolizję z religią. Rozumowanie to,..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 61
" Bóg jest to najwyższy i nieskończenie doskonały Pan nieba i ziemi, od którego wszystko dobre pochodzi. A dalej: Bóg ma w Sobie wszystkie doskonałości bez żadnego ograniczenia Bóg jest szczerym duchem, wiecznym i nieodmiennym, wszechmocnym i wszechwiedzącym, najmędrszym,..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 62
" wa na losy człowieka, w których musi być wyraźny, jasno określony ślad wpływu tych przymiotów. W świecie ludzkim ten jest uważany za wszechmocnego, który mogąc uczynić wszystko, co zechce, jednocześnie nie doznał nigdy żadnych zawodów w urzeczywistnianiu swojej chęci i woli w..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 63
" którego Pan Bóg stworzył ma obraz i podobieństwo Swoje. A dalej: Czym obdarzył Pan Bóg pierwszych ludzi? Obdarzył ich hojnie przyrodzonymi i nadprzyrodzonymi darami, które ich uczyniły podobnymi Bogu. Dary przyrodzone są te, które do natury człowieka należą, jak nieśmiertelność..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 64
" stworzył człowieka doskonałego, który jest w takiej sprzeczności z podanym na początku określeniem bytu ludzkiego, jako służby bożej w celu p o s i ę ś c i a nieba. Jest to bardzo ciemna strona metafizyki katechizmu i sprzeczność tkwiąca w niej zaciemnia wyobrażenie o istotnych..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 65
" doskonała istniała, bez żadnych dalszych następstw — to już ten cel jest rozumny i doskonały, sądząc ze stanowiska indywidualnej duszy tego, co ten czyn spełnił. Chodzi teraz o to, czy Bóg tworząc coś tak doskonałego — tworzył efemerydę przeznaczoną na natychmiastowe..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 66
" pożądliwości do złego", że „mieli łaskę poświęcającą", która czyni duszę świętą i która daje człowiekowi siłę do zwalczania pokus. Wszystko to przemienił szatan, rozbudził w człowieku pożądanie do złego, wydarł z jego duszy łaskę poświęcającą, słowem,..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 67
" jęciom wyższej etyki, spadła na wszystkie następne pokolenia ludzkie, pokolenia bezwinne, tak jak syn nie jest winien zbrodni ojca, ani wnuk dziada. — Na czym polega ta nędza, w którą pierwsi rodzice cały rodzaj ludzki wtrącili? — Nędza ta polega na tym, że grzech ze wszystkimi..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 68
" z pierwszymi ludźmi, zanim to się stało. Wiedział o tyra, jak oni postąpią, jak postąpi szatan i jak postąpi on sam — Bóg. Przed umysłem uczącego się religii otwiera się w tym miejscu przepaść, (przepaść tym głębsza, im głębsza jest dobra wiara, z jaką człowiek..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 69
" (wolna wola — i wszechmoc), w którym tkwi groźny tragizm, przechodzący wszystkie ludzkie tragedie i przygniatający swoją potęgą. Dziewięcioletnie dziecko, którego umysł ma pojąć to olbrzymie zagadnienie myśli, rzecz oczywista, odnosi tylko jedno wrażenie, że się tu dzieje coś..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 70
" (Przykazania, grzech, łaska i wola). Przykazania Starego i Nowego Zakonu i przykazania kościelne stanowią prawa nadane przez Boga człowiekowi, zawierają podstawy, na których opiera się współżycie człowieka z Bogiem, stawiają warunki, pod którymi Bóg pozwala osiągać..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 71
" od którego wszystko dobro pochodzi — mówi katechizm — i zgodnie z tym człowiek wyszedł z rąk jego jako istota doskonała, nie mająca w sobie nic złego i nie mająca do złego pożądliwości. Przemoc szatana doprowadziła jednak człowieka do popełnienia zła — a Bóg za karę..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 72
" własną treścią, wola jego nie jest wolna, lecz zdeterminowana przez siłę zła i dobra, które w człowieku ścierają się na zasadzie stosunku sił, którego już człowiek nie może normować. Człowiek jest więc zły, ponieważ Bóg go chciał mieć takim — oto do czego prowadzi..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 73
" nie może, oczywista rzecz, zadowolić umysłu, który naukę religii bierze z zupełną dobrą wiarą i powagą. Bóg wszczepiając „pożądliwość i skłonność do złego ", jako istota rozumna i wszechwiedząca, musiał to czynić z zupełną świadomością istoty swego czynu, a..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 74
" chce zła. — Lecz czy czynność dopuszczania zła nie jest aktem świadomej woli Boga? Czy ta najmędrsza istota może się mylić co do istoty aktu dopuszczania zła, czy może siebie i ludzkość oszukiwać takim wykrętem? Ja nie chcę morderstwa, ale ja dopuszczam do morderstwa, ponieważ..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 75
" wie do tych, do których zło dopuszczał: „Idźcie potępieni w ogień wieczny!" To znaczy, trzymając się zawsze katechizmu, że Bóg tylko z części dopuszczonego zła jest w stanie wyprowadzić dobre skutki; reszta zaś pozostaje złem — czyli że wszechmoc boska jest w swoim czynie..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 76
" — Łaska Boska jest to wewnętrzny, nadprzyrodzony i niezasłużony dar, który nam Bóg dla zasług Pana Jezusa daje ku zbawieniu naszemu. — Tu trzeba zastrzec, że łaską obdarzeni byli pierwsi ludzie — to jest przed przyjściem i męką Chrystusa. W odpowiedzi też tej, jak i w..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 77
" wyższą ilością, jakiej może człowiek pragnąć i potrzebować — katechizm nie mówiąc, kogo i za co Bóg hojniej obdarza — popełnia kardynalny błąd dydaktyczny, dając powód do zastanowienia się nad tym faktem i wyprowadzenia wniosków, które mogą zachwiać ufność w boską..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 78
" — Usprawiedliwienie rozpoczyna się od tego, że łaska uczynkowa uprzedza grzesznika oświecając go i pobudzając, aby się do Pana Boga nawrócił. — Co powinien grzesznik ze swej strony czynić, aby zostać usprawiedliwionym? — Powinien za pomocą łaski Boże j: 1) uwierzyć w Boga,..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 79
" usprawiedliwionego, czyli człowiek pozostaje „w stanie Łaski", dopóki nie popełni grzechu śmiertelnego. Łaska więc boża, kupiona ceną krwi i męki samego Boga, ten dar nadprzyrodzony, którego człowiek sam zasłużyć nie m ógł, który tylko zasługi Chrystusa mogły..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 80
" śmiertelnego wykonuje, są całkiem bez pożytku dla niego? — czytamy: Nie są bez pożytku, jednają człowiekowi łaskę pokuty i nawrócenia się, uczynki te są właściwie wielkiego i znaczenia, gdyż pokuta i nawrócenie się są jedynymi środkami, za pomocą których, można wrócić..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 81
" Lecz Pan Bóg nie pozostawił rodzaju ludzkiego w nieszczęściu: Pan Bóg ulitował się nad ludźmi i zesłał im Zbawiciela, który miał ich od grzechu uwolnić i wstęp do nieba im przywrócić". „Zbawicielem, którego Pan Bóg ludziom obiecał i zesłał, jest Jednorodzony Syn Boga, Pan..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 82
" tajemnicy — tajemnicy Trójcy Przenajświętszej — pojąć nie może, ponieważ nieskończenie przewyższa ona wszelki rozum stworzony. — Nie mogąc jej pojąć, może w nią uwierzyć lub nie wierzyć; żeby jednak uchronić go od powątpiewań, od chęci roztrząsania, trzeba w..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 83
" nia stanowiła milionową część sekundy — jest ona istotną różnicą ich wieku, a wobec otchłani wieczności sekundy, lata i wieki tracą swoją względną wartość — są po prostu ułamkiem miary czasu i w tym jest ich istota. Nie trzeba umysłowi dziecka stawiać takich przeszkód..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 84
" jących go ponad wszechświat; koronę z blasków chwały i wieńców cherubinów zmienia na koronę cierniową; tron z obłoków, wspierający się na chórach aniołów, na haniebne drzewo krzyża, purpurę Pana Nieba i Ziemi na czerwony płaszcz z ran krwią ociekających... Ten akt..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 85
" Katechizm mówi, że „największym dowodem dobroci i miłości Bożej ku nam jest to, że Bóg Syna Swego na śmierć wydał dla naszego zbawienia". W innym zaś miejscu mówi, że „Bóg okazał, jak bardzo brzydzi się grzechem, przez kary straszne doczesne i wieczne, a najbardziej przez..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 86
" zresztą, za który ludzkość skazana była na wieczność kary. Lecz na pytanie: Czy pan Jezus był zmuszony umrzeć? — katechizm odpowiada: Bynajmniej, Pan Jezus cierpiał i umarł dobrowolnie. — Wyrażenie więc, że „Bóg wydał Syna Swego na śmierć, że Go poddał gorzkiej męce i..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 87
" po dawnemu, wszystkie nędze, zbrodnie, całe przekleństwo zła — po dawnemu jest treścią ludzkiego bytu. Odkupienie — straszliwa samo ofiara Syna Bożego nie zmieniła nic, i dotąd, jak przedtem, mściwa zapalczywość gniewu Bożego przechadza się po lądach i morzach wytracając..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 88
" ność i skłonność do złego, na to pozwoli. Wszechmoc nie mogła nic uczynić dla ludzi, nie mogła odwrócić swoich własnych czynów, wycofać ich skutków; podległa własnemu przeznaczeniu, zdeterminowanemu przez coś, o czym nie ma wzmianki w katechizmie, dała się sponiewierać,..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 89
" wyjścia z nędzy i upokorzenia, jakie na nich spadły przez grzech pierworodny. — Który jest pierwszy i najpotrzebniejszy sakrament? — Pierwszy i najpotrzebniejszy sakrament jest Chrzest święty. — Co to jest Chrzest święty? — Chrzest święty jest to sakrament, który przez..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 90
" W istocie sakrament ten jest najpotrzebniejszy, jest j e d y n i e potrzebny. Gładzi on grzech pierworodny, najstraszniejszy w skutkach, jaki kiedy istota ludzka popełniła. Ludzie zatem odrodzeni powinni być takimi, jakimi wyszli z rąk stwórcy. Wszystkie dary przyrodzone i nadprzyrodzone..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 91
" dziedzicami królestwa niebieskiego; ludzie dorośli obarczeni grzechami mażą je aktem chrztu i stają się równie niewinnymi jak niewinne noworodki przez odbycie nad nimi obrządku pełnego prostoty, który każdy inny człowiek może nad nimi spełnić. Chrztu udziela się polewając..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 92
" niła się w niczym — mało też zmieniła się dusza ludzka, a antropologia, etnologia i historia wskażą mnóstwo czynników innych, niezależnych od chrztu, które na dusze ludzkie działają, wskażą rzesze ludzkości nie ochrzczone, które ani psychicznie, ani etycznie, ani czynnie nie..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 93
" Jeżeli Bóg wszystkim się opiekuje, dlaczego jednak tyle jest na świecie cierpienia? — pyta katechizm i odpowiada: — Dlatego tyle jest na świecie cierpienia: 1) żeby się grzesznik przez nie poprawił; 2) żeby sprawiedliwy znosząc je cierpliwie wzrastał w cnocie; 3) żebyśmy wszyscy..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 94
" nym stosunku tych dwu potęg i wpływie tego stosunku na panowanie zła i na dobro na świecie. Zło jest proste, jasne, określone i w każdej chwili łatwe do spełnienia, gdyż Bóg zostawił człowiekowi skłonność i pożądliwość do złego i dał w tym zakresie wolną wolę — dobro..."

Chrześcijaństwo i katechizm - strona 95
" nia do policji i celkowych więzień, które są często równie bezskuteczne jak opieka boskiej wszechmocy. W tym, jak w każdym innym wypadku, zło jest wolne i przedsiębiorcze; dobro jest skrępowane i zależne od łaski boskiej, i złe duchy mogąc bezpośrednio wyzyskać pożądliwość i..."